六冲六害对照

人要知道自己命运的吉凶祸福，以及顺逆在命运中的关键作用，不知命就如同瞎子和聋子，也等于是没有车灯的汽车行驶在陌生的夜路上。

知命，就是知道了命运的顺逆之机，而又能理会之。

天人合中和平衡、因果轮回，这三个四字理念构成了八字命理学的理论基础。

天人合一，说明人的命运是可以预测的，因为世界上的万事万物，都要受到大自然的影响，或生或死，或成或败，都要纳入大自然的循环之中。

中和平衡，是说八字命局的阴阳要平衡，五行要有情，这是子平法推命的最基本原则，正所谓命局贵在中和平衡，那些追求奇异格局的理论也就不足为凭。

因果轮回，报应分明，说明命运是可以变化的，只要行善积德，坏命是可以变好的，不吉也可以造化启元，变凶为吉，刻板的命理学研究是毫无意义的。

天人和谐者为顺，天人相悖者为逆；平衡有情者为顺，失衡无情者为逆；积善行德者为顺，伤天害理者为逆。

我们平时说的“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书”就是这个道理，所以，在平时的命理实践中，掌握和遵循这个“顺逆之机”就是一个基本原则。

顺逆之机须理会，在《滴天髓辑要》中是有记载的，“顺”者，顺从，顺应之意，四柱流通，五行生化，补偏救弊，平衡中和，合于生气者谓之顺。

“逆”之者，颠倒、违背之意，地道莫之载，天道莫之容，阴阳失衡，五行不和，偏枯缺陷谓之逆。

“机”者，事物变化之由，事物的枢要、关键之所在。

《渊海子平》也有云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”

这四句被人们称为八字命理断命的江湖秘笈，其核心就在于一“用”字，这个用指的就是用神，用财则财不能被劫，旺相为宜；用官则官不能被克制，官星有力为佳；用印则不能有财来破印，用食不能有枭印来夺。

但是，有的论命者，却没有深究用神的内涵，不看命局身旺身弱，专以财官为重，而不知财星不用者，尽可以被劫；官星不用者，尽可以被伤；印绶不用者，尽可以被坏；食不用神者，尽可以被夺。

为人推命，必须了解并遵循五行的生克制化之理，五气的生化流行之序，此为历代命者所奉的宗旨。

即使是盲派，虽然抛却了身旺身弱之论，喜用忌神之分，但是，在五行制化方面也是严格遵循的。

五行之理，不外乎生克制化，刑冲会合；但是，顺逆之理，就绝非以生为顺，以克为逆，或者以合化为顺，以刑冲为逆，而是要根据命局的需要，合其宜而用之。

宜生者生，宜克者克，则为顺，不应生而生，不应克而克，则为逆，刑冲会合同样道理，此即为顺逆之机。根据命局的四柱八字，察其十神的衰旺，究其命局的顺悖，审其行运的进退，论其用神的喜忌，是谓“理会”。

比如财星可养命，然而，财多身弱的命局，就是身弱不能胜财，财就不能为己所用，反为富屋贫人，只有在身强财也旺的情况下，才可能成为巨富之人。

再比如官杀可以荣身，但是，如若身衰而官重的命局，则官杀不仅不能荣身，反而以贱命论处，以至夭贱，又何有荣身之望呢？而欲成显贵者，必须要身旺用官杀。

但是，在这里，我们不要忽视了“宇宙”、“时空”这两个至关重要的概念，宇者，上下左右之谓宇，是空间上的观念，宙者，继往开来之谓宙，是时间上的观念，宇宙之宇就是命，宇宙之宙就是运。

我们人是大自然所生，但是，同时也是社会环境的产物，命运的好坏，顺应大自然的法则，也要和社会大环境紧密地相结合，如果仅仅是从阴阳五行的角度来理解天道、地道、人道，肯定是不全面的。

我们每个人都是生存在一个既定的社会环境之中，是社会群体中的一员，因而这个环境对人的影响，丝毫不亚于阴阳五行的影响，所以，对于天道、地道、人道的理解，还必须要和社会环境这个虚拟的磁场紧密地结合起来。

从这一个角度来讲，不同的时代背景，不同的文化氛围，不同的国家制度，就是天道；当地的具体环境、社会的现实状况，则又可以称之为地道；每个人的家庭条件、经济收入可视为人道，这三者也可以对一个人的成功与失败、健康与疾病、长寿与短命产生至关重要的影响。

比如魏晋南北朝时期的竹林七贤，倘若在一个开明的时代，或许都可以成为国家栋梁之才，倘若在清朝那样的闭塞环境中，可能他们都熬不到贤的那一刻。

再比如现在命理学上的一个难题：子女预测，这就是受到不同时代背景影响最大的一条，即使一个人的命局是多子之命，在那个年代恐怕也只可能有一个孩子。

就顺逆而言，显然还有一个与社会大环境是否相协调的问题，能协调者为顺，反之，如悖逆者，则为逆。

当今许多言命者，往往只注意一个人命局本身的生克制化，而不注意与大的社会环境相结合，妄谈人命，就往往会产生谬误。

所谓顺逆，进一步完善，指的就是与自然的和谐、与社会的和谐、与人的和谐，只有从自然、社会、人的角度综合考虑，才能达到知命的境界，这也才是天道、地道、人道的完整的核心内容。

命例古例乾造

辛卯、丁酉、庚午、丙子

大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅

任铁樵点评：天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，难延秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。

浅叔点评：命局为阳刃格局，天干辛金劫财透出，然而卯酉冲、丙辛遥合，命局总体偏弱，喜行土金大运。命局官杀杂透，日主压力很大，幸亏生于酉月帝旺，阳刃敌杀，子午冲，食神制杀，做官的命格。

命局火旺，不希望木再生火，则有卯酉冲，子午冲，天干丙辛遥合，官杀旺而有制为美。盲派来论则是木火势大，去制金水做功，子午冲、卯酉冲、丙辛合，至少三重功，这个是清朝乾隆皇帝的命造。

命例董中堂命造

庚申、庚辰、戊辰、戊午

大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥

任铁樵点评：此为董中堂命造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局，不禄，寿已八旬矣。

浅叔点评：本命局戊土坐比肩，即使是湿土，主气仍是戊土，并且时柱戊午、月支主气戊土，庚金双透也谈不上日主过泄，总体还得是身旺，反而是食神为用神，喜行金水大运，辛巳大运，巳申合财，壬午、癸未大运，财星透出，接下来就是西方金运，三十年太平相业。

命例同邑王姓造

壬辰、壬寅、甲寅、庚午

大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉

任铁樵点评：同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发。至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且坐支午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，可弃名就利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。

浅叔点评：本命局地支辰寅拱合木局，地支木气旺盛，天干壬水印星双透，身旺无疑，时柱庚午异党，庚金七杀虚透无力，寅午半合伤食局可用，伤食旺而生财，官杀无力则求功名难得。同时，对于身旺之极者，如若不能入专旺格，则喜欢行伤食大运泄秀，如若入了专旺格，则以行印比大运为宜，比如下例。

命例某福建人氏。

癸酉、甲子、癸亥、辛酉

大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳

任铁樵点评：此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初行癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”，顺逆之机，不可不知也。

浅叔点评：本命局属于典型的假专旺格，假就假在月干的甲木，其实伤食星掺杂的假专旺格危害并不大，毕竟伤食是泄秀的，即使是甲木虚浮，仍不至于太大问题，行运也是如此，遇到伤食大运还有机会，因为伤食星可以顺生比劫而善导之，展示日主其才气，日主若懂得见机行事，见风使舵，仍有机会绕过阻力而获得成功。